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暂时迷路的麋鹿
虽然大量内心独白和推拉镜头具有年代感但谢晋的节奏和运镜依然彰显大师风范1.通过闪回构建的非线性单线叙事将父子置于对立地位但并未给予褒贬这点很公允2.分析现代化的极好文本:我一贯的观点就是集体主义和个人主义的分野不是东西方文明的区别而是古今之变导致的现代化的核心就是价值判断的主观化和个人对于社群的独立所以片中牧场的原始生活一方面是淳朴善良的（片中俯拾皆是不举例）一方面又是价值单一的（如秀芝刚生儿子就被叫清清妈她自认为在许家站一晚也算是老许家的儿媳妇等等）另外许灵均选择的原因中爱国这一条是绝对的现代意识形态它不是自然形成的将家与国的命运紧密联系在一起是现代民族主义的构建金钱确实无法建造天伦的宫殿但现代化的大势必然摧毁一切传统的田园成 人片 黄 色 大 片建立在共同价值上的天伦宫殿必然坍塌
红小豆
港台对文革的想象是过于匮乏的情节、氛围多有与时代不符的地方那个年代台湾拍大陆似乎领导总得说一口四川话或湖南话以讽刺大陆领导人殊不知李达是陕西人原著发生在1979年而电影则大概是在1970年代中叶（李达当权尼克松访华）明明是改革文学却被变成了伤痕文学但是这种刻意的伤痕痛苦的成分被滑稽、讽刺以及不真实给冲淡了 电影的想法是好的成 人片 黄 色 大 片只是借果戈里的戏剧形式终究没有把特权反映得入木三分——缺乏因果的合理性以及故事内在动力 王童好像很偏爱这类题材 与其说是伤痕片不如说是现实讽刺片相比反思文革更有意义的本是反思特权、阶层而非由牵扯成文革引起的特权、阶层
