《久久不见还想见电影》剧情简介
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高潮状态：可见少量潮喷Ｓｍ接受度：轻伤微血屈辱忍耐度：极佳看到这么详细的简介我真是欲火焚身连忙点头道：这个不错纪芳就是她了还穿着警服我...
《久久不见还想见电影》相关评论
盐焗小星球.
和鸟人一样都太规整了从叙事到摄影到前后呼应到象征的使用很漂亮有一定的深度但是真的太工整了简直毫无意外摄影是真好久久不见还想见电影也是真稳质感冷峻只可惜匠气略重看到结尾生活的浪潮化为具象扑打着深陷其中的人感慨之余倒是有点哭笑不得（like我就知道得有这么一出）不同阶级的女性同样面对结构性的不公平、与生活本身莫测的困境
巫婆苹果
大约1900年美、英、法的导演开始利用影片说故事故事本身粗糙俭朴但无论如何都需要一个以上的镜头才能说明剧情梅里爱是第一个发展出“连续性剪辑”的人他将故事的段落以“淡入淡出”来连接当银幕上光线淡出变成全暗再渐淡入到下一场戏久久不见还想见电影通常已换了另一个时空虽然可能还是相同的角色据说梅里爱在宣传他的电影时口号是：这是“场景经过安排”的故事
爱的高速之星
虽然影片的节奏很慢但是悲伤在缓慢的节奏中慢慢流露这就是韩国悲情剧的厉害之处不是用眼泪而是用节奏和剧情让悲伤如潮水般涌来…推荐久久不见还想见电影其实旅行也许真是忘记悲伤的一种好办法走他曾经走过的路感受他的气息让自己慢慢放下…
芳木
一部电影把宗教、资产阶级、西班牙政治黑了个遍收尾绝望的让人喘不过气 本片出现的时间点很值得考究一是西班牙的弗朗哥在60s为了缓解知识分子群体的矛盾放宽了审查制度和放映政策二是60s正是西班牙城市化转型完成的节点农村人口流动相对放缓以此角度思考影片的背景脉络一下子清晰了不少宗教、资产阶级、乡村人口的意识碰撞在乡下别墅就这么发生了有几组镜头对比太讽刺了久久不见还想见电影拿着头冠、十字架等宗教器具和叔叔拿着高跟鞋、婚纱的“恋物癖”形成了互文另一个例子则是通过蒙太奇把乡下流浪人员的祷告与切割、破墙、倾倒沙土交织在一起整片看下来毫无突兀的地方可现代化却实实在在的发生着罪恶在多面多点的角落里滋生既是讽刺又是寓言
